Сез уртаклаша үз белемнәр, улучшая аның (ничек.) тәкъдимнәре нигезендә тиешле проектШђхси милек туры хокукы кулланырга, файдаланырга һәм эшли ала вещью теләкләре буенча, исключительное һәм абсолют астында чикләүләр законда билгеләнгән.
Бу свойство, ул татарстанныкы үз йөзе, яки берничђ зат булганда, яки башлап, Xx гасыр, компания яки башка юридик зат.
Бик ихтимал, дип хосусый милек килеп чыкмый башында Предыстория.
Ул, һичшиксез, юк шул Палеолит чоры аучылар-собирателей.
Бу танылган тема яки миф турында « примитивный коммунизм ». Бу Мезолит, кагыйдәләр алмашу җәмәгатьчелеге саклана. Шђхси милек пәйда булырга тиеш чорында Неолита (фермерлар-скотоводы, приручение хайваннар, игенчелек, оседлость), бәлки, беренче авыллар.
Дуглас Норт (Structure and Change in Economic History", 1981) беренче урын сәнәгать революция чорында Неолита, 14.
000 яшькә кадәр. -C, ярларында, Юлбарыс һәм Евфрата, плодородной, авыл хуҗалыгы һәм шәхси милек. Декларация кеше һәм гражданның хокукларын ул 1789 елдан эшлђп килгђн статьясында ун-җиде асылда, диде: « Сәнгать. Милек булып тора, уң як неприкосновенным һәм священным, берәү дә булырга мөмкин алынган, шулай ук бу чакта дәүләт кирәклеген, законно ачыкланганча, күрәсең, таләп итә, һәм алсалар, гадел һәм алдан кайтару. Әмма бу свойство кеше, ул башкара, чөнки ул кеше түгел, ә фән, машина, хайван ясый булса, ул гражданин закон алдында ». Кеше хокуклары гомум декларациясенең күздә тота«, дип теләсә кайсы зат, шулай ук җәмгыятенә милек хокукы. Беркем дә алмый, үз мөлкәтеннән нигезсез мәхрүм ителергә ». Ул бар турыдан-туры француз хокукы, югыйсә билгеләнә законына 1892, ул гласит, яхшы, дип шђхси милек булырга тиеш огорожено стенами ике метр булырга тиеш наделен торак һәм аны бәйлелекне якын. Милек һәм аны тапшыру буенча мирасына санала төп төшенчәләрне, отклоненных буенча уйлар марксистов, чөнки төре, нигезе буларак, социаль неравенства. Ул чыгыш ясый каршы түләүле хөкүмәтенең лордлар иске схема, мәсәлән, шул ук принадлежность кеше (король), царю яки ходайга.
Кайбер башка халыклар язуы түгел ия бернинди дә хосусый милек.
Мондый очракларда халкы Андаманских утраулары, Индейцев огненной Җир (Fuégiens), австралийских Аборигенов. « Төшенчәсен хосусый милек » юк"ширкәтләрендә, әйтегез әле, примитивы, анда товарлар булып съемными кешеләрне, хәер, яши алмаган кебек, кешеләр, уникальны һәм незаменимы, әмма, ничек әгъзалары заменимые ук социаль берәмлек, сформированная килгән кешеләр, духов (кешеләр һәлак булган, аерым алганда) һәм товарлар. Алтын антропология куллана термины"свойство"һәм аның производным бирү өчен тасвирлау процессын булдыру, бүлү һәм тапшыру хокукы территориясендә һәм ресурслар, алар анда кулланыла, перерабатываются, тупланган активлары яки юк ителде, проданы яки тапшырылды. Файдаланып категория үзенең мәдәният, антропологи различают арасында милек милек һәм милек хокукы нематериальные блага (Lowie, 1928), арасында милек бәяләүчеләрнең клан яки происхождение: территориясе, ау объектларына яки белем, сакральные, һәм шәхси милектәге: кораллар, бизәнү әйберләре, etc (Mauss, 1923-1924 Godelier, 1984). Ул гына да түгел, вытекает, ким, әгәр төркем яки аерым затлар түбәндәге хокукларга ия территориясендә, милек яки кешеләрне генә түгел, метафора, нәрсә була приравнять к милек' (M.
